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《清明》这首诗去掉纷纷、路上、借问、牧童好吗?为什么?

这首诗来自于唐代杜牧的《清明》

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清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

诗词赏析: 杜牧是唐代的著名诗人,其中这首《清明》就是他的十大代表作之一,流芳后世,广为流传。

第一句,清明时节雨纷纷。诗词的意思是在清明的时节,淅淅沥沥下起了雨,因为在清明节一般都容易下雨,指雨不停地下,在这里用‘纷纷再恰当贴切不过了,因为春天不是大雨,符合了春天细雨绵绵的特征。也为后面的路上行人匆匆作了铺垫和衬托的作用,和承上启下的作用。这个也是必然联系顺其自然。

第二句路上行人欲断魂。说明路上人很多,但是‘断魂’未必真的断魂,清明节的雨打湿衣衫,还是让人有些凄冷。因为扫墓祭奠的原因,让人有点失魂落魄,这里的意境作者没有明说,给人无限想象。以为清明这一天是扫墓祭奠的日子,人们不能错过这个日子,虽然下着雨,路上还是行人不断,给亲人献花,送纸钱,叩拜祭祀祖先。‘路上两个字对行人匆匆忙忙祭奠亲人的场景,描写的细致入微,以这个场景抒发感情,对人们心里活动的一种勾画,虽然没有写出来,但是让人联想到当时人们的心情心里活动,这个是作者情景交融最好的表达。

第三句借问酒家何处有,由于下雨天气有些寒凉,衣服也被打湿,所以客人想寻找一个地方避雨,意思是向行人打听何处有酒家,其中的‘借问’在那个时代,是一种礼貌的用词用语,因为麻烦别人,打听一下消息,表达了作者的礼节,如果没有‘借问’就显得唐突没有礼貌。酒家也许就是附近的村落小店,也不一定是酒店,指的是可以避雨临时歇息的地方。

第四句,牧童遥指杏花村,意思是向一个放牧的儿童打听消息,遥指杏花村,用手指向那个杏花村,不一定很远,也不一定是很近,所以用了个遥指,这个给人一个联想的空间。牧童在当时也可能确实是这个情节,牧童则表达农村的生活气息,儿童放牧,成年人干田里活,这个运用的很自然,如果问的是其他人就没有这些场景,无法渲染农村的这种生活景象。这里最后一句结束全诗,给人早已尽而意未穷的意境。

据说杏花村山西汾阳县,杜牧一生没有去过,安徽贵池县有宋,明,清,杜牧祠,至今还有唐代‘吉井酒坪’杜牧一生去过三次,有说杜牧去的是这里,还有一说杜牧年谱记载,是江苏丰县东南杏花村。具体在哪里,目前存在争议,由于年代较远,不得而知,无法考究。

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清明

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

有朋友提问:“清明时节雨,行人欲断魂。酒家何处有,遥指杏花村”,每句减去两字,有损原诗意境没?答案是肯定的。简则简矣,但意象差矣。

《清明》是唐代诗人杜牧的诗作,是一首脍炙人口的小诗,虽然历经千载,却也常读常新,每当我们吟诵起来,脑海中总会出现一幅清晰的图景,心中也总有一份淡淡的感动。仔细想来,不禁要佩服作者,何以能用仅仅二十八个字,成就了这久远的艺术魅力。

“纷纷”“路上”“借问”“牧童”是多么形象,去掉则了然无趣。“纷纷”二字能体现出一中萧瑟的感觉,创造出一种画面,只说“清明时节雨”,则没有这种画面美。减少了“路上”二字,少了羁旅之感,春雨纷纷中,路上的行人寻找落脚之处,所以会有断魂的感受。“借问”二字有客气的请问的意思,这里减少“借问”二字,语气就不同了,行人彬彬有礼的形象也减了几分色彩。“牧童”是《清明》诗中的主要人物形象,孩童的天真烂漫为萧瑟的诗意平添了一些清新活泼之感。曾有人欲删减此诗。谓减字不减意,实源纪晓岚之恶作剧。纪改作:时节雨纷纷,行人欲断魂。酒家何处有?遙指杏花村!今人改作,版本更多,似欲与纪先生争个高低,改作后或平仄错乱,或意境全失,美感全无。

原诗的时间、地点、人物一应俱全,减掉这些意象,缺少的不仅是羁旅之感,也少了画面感。从全诗来看,原诗画面饱满,叙事生动,细节完备。改后则大不如前,叙事平淡,缺乏细节。

我们可以深入的赏析这首小诗。此诗写清明春雨中所见,色彩清淡,心境凄冷,历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛;第二句写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句提出了如何摆脱这种心境的办法;第四句写答话带行动,是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法,余韵邈然,耐人寻味。

清明:二十四节气之一,在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节,坤宁宫及各后宫都安置秋千,嫔妃做秋千之戏。

纷纷:形容多。

欲断魂:形容伤感极深,好像灵魂要与身体分开一样。断魂:神情凄迷,烦闷不乐。这两句是说,清明时候,阴雨连绵,飘飘洒洒下个不停;如此天气,如此节日,路上行人情绪低落,神魂散乱。借问:请问。

杏花村:杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响,后人多用“杏花村”作酒店名。

这一天正是清明节,诗人杜牧在路上行走,遇上了下雨。清明,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在清明前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的,正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。“纷纷”,若是形容下雪,那该是大雪。但是用来写雨,却是正相反,那种叫人感到“纷纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这种细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,它不同于夏天的倾盆暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”,正抓住了清明“泼火雨”的精神,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

清明这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么。诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?这样,我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来,佳节行路之人,已经有不少心事,再加上身在雨丝风片之中,纷纷洒洒,冒雨趱行,那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说,纷纷是形容春雨,可也形容情绪;甚至不妨说,形容春雨,也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺,一种胜境。

前二句交代了情景,问题也发生了。怎么办呢?须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到:往哪里找个小酒店才好呢?事情很明白:寻到一个小酒店,一来歇歇脚,避避雨;二来小饮三杯,解解料峭中人的春寒,暖暖被雨淋湿的衣服;最要紧的是,借此也能散散心头的愁绪。于是,向人问路了。是向谁问的路呢?诗人在第三句里并没有告诉我们,妙莫妙于第四句:“牧童遥指杏花村”。在语法上讲,“牧童”是这一句的主语,可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗?我们不得而知,但是以“行动”为答复,比答话还要鲜明有力。

“遥”,字面意义是远。但我们读诗的人,切不可处处拘守字面意义,认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指,已经使我们如同看到。若真的距离遥远,就难以发生艺术联系,若真的就在眼前,那又失去了含蓄无尽的兴味:妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名,也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了,不言而喻,那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒家,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就“不管”了。

他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。这才是诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过,好的诗,能够“状难写之景,如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首《清明》绝句来说,在一定意义上,也是当之无愧的。

这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也是值得我们学习继承的地方!

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